الاثنين، 20 أكتوبر 2014

الشيخ سليمان محمد علي الفاضل رحمه الله تعالى



الشيخ سليمان محمد علي الفاضل رحمه الله تعالى




ولد الشيخ سليمان محمد علي الفاضل المقداد في بصرى 1951م
الشام ضمن أسرة أشتهرت بالعلم والصلاح والده محمد علي " أبو قاسم " رجل مبارك طيب على دين وخلق كان له الأثر الكبير في أبنائه . فخرّج لحوران والأمة علماء ودعاة لهم علينا فضل كفضل البدر على الكون في ظلمات الليالي  

إلى دمشق الشام اتجه الشيخ طالبا للعلم في الجمعية الغراء للعلوم الشرعية والعربية وتتلمذ على يد عدد من علماء دمشق منهم الشيخ صالح الفرفور والشيخ خالد الجباوي والشيخ نايف العباس والشيخ أحمد المقداد الشافعي الصغير وغيرهم من العلماء الفضلاء وتابع الشيخ سليمان دراسته في جامعة دمشق وحصل على إجازة في الشريعة ثم ليكون ببصرى الشام وحوران رجل علم ودعوة وخير واصلاح إلى جانب الشيخ قاسم الفاضل المربي العظيم كان كل منهما يعملان بجد وصبر لوعظ الناس وإرشادهم لأمر دينهم حتى توفى الله الشيخ قاسم رحمه الله بعد مسيرة دعوة عريقة ومباركة ترك خلالها آثارا فكرية وتراثا علميا عظيما
ليتابع الشيخ سليمان أعماله الدعوية خطيبا للجامع العمري الكبير ببصرى الشام و يواصل الليل بالنهار بين اصلاح ودعوة وعلم وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وكان له الفضل في تغير عادات سلبية كثيرة ومنها منع الاختلاط بالأعراس بين الناس والتعزية وتجديد الأحزان بالأعياد - كان كلما ذهب لعقد قران اشترط الفصل بين النساء والرجال واذا ما وجد الاختلاط عاد على الفور حتى تغيرت هذه العادة الذميمة - وغيرها من العادات التي كان يوجه الناس على تركها حتى كان الناس يتهمونه بأنه يأتي بالدين الجديد المخالف لما عرفوا وألفوا وكأن العادات التي ورثوها عن أبائهم دينهم
كان صدره قبل بيته مفتوح لطلاب العلم والمستفتون والمختلفون يفتي ويعلم ويصلح وينصح وماعلمت له موقف اعتذار فيه عن تعليم طالب علم أو صاحب مشكلة يحتاج حل لها فكم اتسع صدره لحوار ناقده ومخالفه وناصحه يتقبل الكلام من الصغير والكبير يلقي السلام على الصغار بكل سماحة وابتسامة ينصح الناس بحكمة بالغة ويعظهم بلطف ولين .

حدثني شاب أنه بسن الطفولة شتم الخالق سبحانه أثناء لعبه مع أقرانه فسمعه الشيخ . فجلس والطفل الى جوار الطريق وخاطبه بوناسة ورقة وعطف قائلا أليس الله خلقنا ويطعمنا ويسقينا فقال الطفل نعم قال هل يستحق منا الشتم قال الطفل لا قال يابني إذن إياك أن تتلفظ بهاكذا لفظ وكبر الطفل ومايزال في ذاكرته موقف الشيخ معه
•لم نلتمس منه حقدا على أحد من الناس بلى سلامة صدر وصفاء نية إذا استوقفه رجل لحاجة قلما ينسحب قبل من استوقفه . كان يقف الوقت الطويل يجيب السائلين عن أسألتهم بعد الصلاة أو في اي وقت  .


ولما افتتحت ثانوية الإمام النووي الشرعية بحوران أسند الشيخ عبد العزيز أبازيد رحمه الله إدارتها لشيخنا سليمان رحمه الله تعالى فعرف عنه الحكمة وحسن الإدارة والشدة على الطلاب رحمة بهم وحرصا على مصلحتهم فخرجت الثانوية على عهده ومازالت دعاة وطلاب مازالوا يدينون له بالفضل
قيل عن الشيخ رحمه الله :
كنت أسمع مدحا كثيرا عن الشيخ سليمان الفاضل ولما ألتقيه...
فلما التقيته كان كل ما سمعته عنه من المدح قليلا في حقه...
علم وصلاح وتواضع ومحبة... هذا ما تلاحظه من الشيخ فور التقاءك به
قال لي أحد طلاب الشيخ ممن درسوا في الثانوية وقت كان الشيخ سليمان مديرها
لم أر أفضل من الشيخ سليمان في التعامل
قوة في لين 
حزم في محبة
كان كل الطلاب يقدرونه ويحترمونه
وأصعب عقوبة على الطالب أن يرسله الموجه إلى المدير
ثم يتابع صديقي قائلا: كنت كثير المشاكل في المدرسة... وحصل ما كنت أخشاه فأرسلني الموجه إلى المدير...
وهناك عندما دخلت مكتبه المتواضع قال لي كلمتين فقط غيرت حياتي كلها
قال لي: لماذا تفعل هذا يا بني
فانفجرت باكيا
كانت كلماته تدخل القلب دون استئذان
كنت تشعر بالمحبة تحيط كلماته
رحمك الله شيخنا سليمان
ووحزننا على فراقك ليس لشخصك فقط
ولكنه حزن لفقد العلم
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ولكن يقبضه بقبض العلماء)

سافر الشيخ الى السعودية مدرسا في مدارسها وبقي في التدريس لأكثر من 20 عاما تميز في تعليمه وإدارته حتى إسند اليه الإشراف  على مجموعة  من المدارس الخاصة  في الرياض 
لم يترك الشيخ آثارا علمية مكتوبة على الورق ومصفوفة على أرف المكتبات لكنه ترك في قلوب طلابه ومحبيه خيرا عظيما وترك في أرواحنا أنسا كبيرا مازالت كلماته على منبر الجامع العمري ببصرى الشام تصيح بالآذن وعظا وهدى وتعصف بالأرواح خيرا ونبلا إن ترك الناس أبناءاً صالحين يدعون لهم ترك الشيخ مدينة صالحة • إن بصرى الشام برجالها وشبابها ونسائها وأطفالها لم تنسى يوما أخوك الشيخ قاسم الفاضل ومازالت تلهج بذكره وتمجد فضله فكيف تنسى ابنها البار وليس من المروءة أن نُغفل ذكر أهل الفضل بيننا 
يامن وقفت في محاريب بصرى أماما فينا بصوتك الرخيم ستبقى حيا بذاكرتنا 
السلام عليك لما كنت على منبر العمري خطيبا واعظا تذرف عيناك رحمة بالناس
السلام عليك لما كنا نقف خلفك خاشعين بصلاة نعدها من أيام الجنان
السلام عليك مؤدبا طلابك في مدارس العلم والتربية
السلام عليك ناصحا مصلحا داعيا الى الله هاديا الى الحق
السلام عليك اليوم وأنت الى جوار ربك وافاك الأجل في بلاد المغترب تسعى على رزقك ورزق عيالك رحمك الله عوضك الله آنسك الله غفرذنبك ورفع درجاتك وأسكنك الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين وحسن أؤلئك رفيقا 
وبارك الله لنا بفضيلة الشيخ عبد الرحيم الفاضل حفظه الله تعالى 
عوضنا الله الخير لفقدنا الشيخ الجليل أبو إياس
وافه الأجل  في التاسع من شهر شعبان لعام 1245ه الموافق الثامن من حزيران لعام 2014م . في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية ودفن فيها 
وقد أقيمت مجالس عزاء للشيخ في سوريا والأردن والسعودية والكويت والامارات 

وقد نعته رابطة أهل حوران وهو  من الأعضاء المؤسسين فيها :


  





إعداد : الأستاذ رديف  يوسف  المقداد 

اللهجة المحلية لدى سكان حوران ظاهرة لغوية موروثة وأصل تفرع من لغة عربية أم

اللهجة المحلية لدى سكان حوران ظاهرة لغوية موروثة وأصل تفرع من لغة عربية أم 
لهجة متميزة عمًّا حواليهم من لهجات البلدان المجاورة وهذا التميز له جذوره التاريخية وأصوله اللغوية،
حيث حفلت كتب اللغة بدلالات وشواهد كثيرة عليها 


الكشكشة : هي إبدال الشين من كاف الخطاب أو إبدال الكاف المؤنثة شيناً في القاموس وشرحه :
 والكشكشة في ( بني سعد )
  الكشكشة : هي من لغة الفصاحة والبيان عند العرب لعدة أمور أهمها :
 في بني ( سعد ) كانت نشأة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكانت قريش تحرص على ألا ترسل أبنائها للاسترضاع إلا من تعلم أنهم من فصحاء العرب لكي يكتسبوا منهم الفصاحة والبيان . قبيلة تميم وهوازن ممن اشتهروا في الفصاحة والبيان , زد على ذلك مكارم الأخلاق التي يتصف بها العرب فلذلك السبب استرضع النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد عند حليمة السعدية وأصبح أفصحهم لساناً.وقد ورد استرضاعه في بني سعد بسند جيد من طريق ابن إسحاق، 
قال صلى الله عليه وسلم: ( يقول لأصحابه أنا أعربكم أنا قرشي ، واسترضعت في بني سعد بن بكر ) . "الطبقات الكبرى  لابن سعد "
قال الثعالبي  في "فقه اللغهَ": "وقد قرئ على هذه اللغة: (قدْ جَعَلَ رَبُّشِ تَحْتَشِ سَرِيًّا)
 الآية (24) من سورة مريم: {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}.
وقال شاعرهم يخاطب الغزالة جاعلاً عَيْنَيْها عَيْنَىْ محبوبته:
فَعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُها ... ولِكنَّ عِظم السَّاقِ مِنْشِ رَقِيقُ 
ولعل الذين يقولون في الدِّيك: "الدِّيش" .
ونادت أعرابية جارية ( تعالي إلي، مولاتش تناديش ) أي مولاكِ يناديكِ.
وقال ابن جني في "سر الصناعة": قرأت على أبي بكر محمد بن الحسن عن أبي العباس أحمد بن يحيى
 قول بعضهم:
علي فيما أبتغي أبغيش ... بيضاء ترضيني ولا ترضيش
وتطبي ود بني أبيش ... إذا دنوت جعلت تنئيش
وإن نأيت جعلت تدنيش ... وإن تكلمت حثت في فيش
حتى تنقي كنقيق الديش
أصحاب الكشكشة قديماَ:
ـ بنو عمروبنو تميم
ـ بني سعد من هوازن
ـ ربيعة
أصحاب الكشكشة في العصر الحديث :
ـ جزء من جنوب المملكة العربية السعودية والامارات ودول الخليج عموما وشمال اليمن والأردن
وجنوب سوريا والعراق وجزء من شمال شرق سوريا 

----------------------------
فقه اللغة وسر العربية للثعالبى ص 126.القاموس المحيط = مادة "ديش" - باب الشين، فصل الدال.تاريخ آداب العرب (1/ 94) . مصطفى صادق الرافعي (المتوفى: 1356هـ)ملتقى أهل اللغة (6/ 481) . كتاب يشترك فيه عدّة مؤلفينخزانة الأدب ولب لباب لسان العرب (ج11- ص 461)       عبد القادر بن عمر البغدادي (المتوفى: 1093هـ)معجم اللغة العربية المعاصرة (3/ 1939)الكَشْكَشَة: (لغ) لهجة لبني أسد وربيعة، يجعلون الشّين مكان الكاف في خطاب المؤنّث، فيقولون في عليكِ ومنكِ: (عَلَيْشِ) و (مِنْشِ)، وقيل: أن يزاد بعد الكاف المكسورة شينٌ، يقولون في عليكِ: (عَلَيكِشْ).أصول النحو 1 - جامعة المدينة (ص: 343)الكشكشة: وهي إلحاق كاف المخاطبة المؤنثة شينًا؛ فيقولون: رأيتكِش، والمراد: رأيتكِ، وقد كانت هذه اللغة في ربيعة ومضر. ( الخصائص ) لابن جني ج 1 ص 399 حديث عن كشكشة ربيعةوفي رؤوس القوارير لابن الجوزي ص 30 يتحدث عن عنعنة تميم وكشكشة سليم.وفي ( موارد البصائر - فيما يجوز من الضرورات ) لشيخ محمد سليم في الجزء الثاني ص 431 من ( ألف باء ) توضيح لكشكشة ربيعة وتعليل بأن الكشكشة في ربيعة سببها حرصهم على البيان.( المزهر ) لسيوطي ج1 ص 109 يتحدث عن كشكشة ربيعة ومضر وذكر في ص 104 ان الكشكشة في ( اسد ) ثم ذكر بعده أنها في ( هوازن ).وفي ( العقد الفريد ) ج 1 ص 294 يتحدث عن كشكشة تميم وفي الجزء الثاني ص48 قال ان الكشكشة في تغلب.والمبرد صاحب كتاب ( الكامل ف اللغة والادب ) يعلل الكشكشة تعليلا صوتيا وذلك لقرب الشين من الكاف لانها مهموسة.

إعداد : الأستاذ رديف يوسف المقداد