اللهجة المحلية لدى سكان حوران ظاهرة لغوية موروثة وأصل تفرع من لغة عربية أم

اللهجة المحلية لدى سكان حوران ظاهرة لغوية موروثة وأصل تفرع من لغة عربية أم 

لهجة متميزة عمًّا حواليهم من لهجات البلدان المجاورة وهذا التميز له جذوره التاريخية وأصوله اللغوية،

حيث حفلت كتب اللغة بدلالات وشواهد كثيرة عليها 

الكشكشة : هي إبدال الشين من كاف الخطاب أو إبدال الكاف المؤنثة شيناً في القاموس وشرحه :

 والكشكشة في ( بني سعد )

  الكشكشة : هي من لغة الفصاحة والبيان عند العرب لعدة أمور أهمها :

 في بني ( سعد ) كانت نشأة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكانت قريش تحرص على ألا ترسل أبنائها للاسترضاع إلا من تعلم أنهم من فصحاء العرب لكي يكتسبوا منهم الفصاحة والبيان . قبيلة تميم وهوازن ممن اشتهروا في الفصاحة والبيان , زد على ذلك مكارم الأخلاق التي يتصف بها العرب فلذلك السبب استرضع النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد عند حليمة السعدية وأصبح أفصحهم لساناً.وقد ورد استرضاعه في بني سعد بسند جيد من طريق ابن إسحاق، 

قال صلى الله عليه وسلم: ( يقول لأصحابه أنا أعربكم أنا قرشي ، واسترضعت في بني سعد بن بكر ) . "الطبقات الكبرى  لابن سعد "

قال الثعالبي  في "فقه اللغهَ": "وقد قرئ على هذه اللغة: (قدْ جَعَلَ رَبُّشِ تَحْتَشِ سَرِيًّا)

 الآية (24) من سورة مريم: {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}.

وقال شاعرهم يخاطب الغزالة جاعلاً عَيْنَيْها عَيْنَىْ محبوبته:

فَعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُها ... ولِكنَّ عِظم السَّاقِ مِنْشِ رَقِيقُ 

ولعل الذين يقولون في الدِّيك: "الدِّيش" .

ونادت أعرابية جارية ( تعالي إلي، مولاتش تناديش ) أي مولاكِ يناديكِ.

وقال ابن جني في "سر الصناعة": قرأت على أبي بكر محمد بن الحسن عن أبي العباس أحمد بن يحيى

 قول بعضهم:

علي فيما أبتغي أبغيش ... بيضاء ترضيني ولا ترضيش

وتطبي ود بني أبيش ... إذا دنوت جعلت تنئيش

وإن نأيت جعلت تدنيش ... وإن تكلمت حثت في فيش

حتى تنقي كنقيق الديش

أصحاب الكشكشة قديماَ:

ـ بنو عمروبنو تميم

ـ بني سعد من هوازن

ـ ربيعة

أصحاب الكشكشة في العصر الحديث :

ـ جزء من جنوب المملكة العربية السعودية والامارات ودول الخليج عموما وشمال اليمن والأردن

وجنوب سوريا والعراق وجزء من شمال شرق سوريا 

----------------------------

•فقه اللغة وسر العربية للثعالبى ص 126.•القاموس المحيط = مادة "ديش" - باب الشين، فصل الدال.•تاريخ آداب العرب (1/ 94) . مصطفى صادق الرافعي (المتوفى: 1356هـ)•ملتقى أهل اللغة (6/ 481) . كتاب يشترك فيه عدّة مؤلفين•خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب (ج11- ص 461)       عبد القادر بن عمر البغدادي (المتوفى: 1093هـ)•معجم اللغة العربية المعاصرة (3/ 1939)الكَشْكَشَة: (لغ) لهجة لبني أسد وربيعة، يجعلون الشّين مكان الكاف في خطاب المؤنّث، فيقولون في عليكِ ومنكِ: (عَلَيْشِ) و (مِنْشِ)، وقيل: أن يزاد بعد الكاف المكسورة شينٌ، يقولون في عليكِ: (عَلَيكِشْ).•أصول النحو 1 - جامعة المدينة (ص: 343)الكشكشة: وهي إلحاق كاف المخاطبة المؤنثة شينًا؛ فيقولون: رأيتكِش، والمراد: رأيتكِ، وقد كانت هذه اللغة في ربيعة ومضر.• ( الخصائص ) لابن جني ج 1 ص 399 حديث عن كشكشة ربيعة•وفي رؤوس القوارير لابن الجوزي ص 30 يتحدث عن عنعنة تميم وكشكشة سليم.•وفي ( موارد البصائر - فيما يجوز من الضرورات ) لشيخ محمد سليم في الجزء الثاني ص 431 من ( ألف باء ) توضيح لكشكشة ربيعة وتعليل بأن الكشكشة في ربيعة سببها حرصهم على البيان.•( المزهر ) لسيوطي ج1 ص 109 يتحدث عن كشكشة ربيعة ومضر وذكر في ص 104 ان الكشكشة في ( اسد ) ثم ذكر بعده أنها في ( هوازن ).•وفي ( العقد الفريد ) ج 1 ص 294 يتحدث عن كشكشة تميم وفي الجزء الثاني ص48 قال ان الكشكشة في تغلب.•والمبرد صاحب كتاب ( الكامل ف اللغة والادب ) يعلل الكشكشة تعليلا صوتيا وذلك لقرب الشين من الكاف لانها مهموسة.

إعداد : الأستاذ رديف يوسف المقداد