القيادة ودورها بالثورة المباركة

الـــقـــائــــد

منذ بداية الثورة السورية المباركة برزت أزمة حقيقية في ثورتنا وكانت سبب حقيقي ومؤثر في المجريات على الارض وتأخر تحقيق الهدف الذي نصبوا اليه . الا وهو فقدنا للقائد الحكيم صاحب الفكر والرؤية( الملهم ).ان كان قائدا عاما او قائد جماعات .

وبدأت الظروف تفرز جماعات وقيادات ووجدت ازمة

وتتلخص الازمة بعاملين :

الاول: تصدر القيادة من هو ليس بأهل لها

الثاني : فقد القادة .باستشهادهم

العامل الاول :

وجد كثير من متسلقي الفرص بغيتهم في مراحل الثورة وركبوا الموجة واصبحوا قادة وكان من وراء فرصتهم اسباب

خوف المفكر المثقف وانعزاله عن ساحات الثورة فهو لم يتعرض يوما من الايام للمطاردة والاعتقال مما دفع كثير ممن تعرضوا للاعتقال وتعودوا على المطاردة الظهور بالساحات واغتنام الفرص.

القيادة مجموعة صفات متظافرة بشخص القائد ومنها فطريا كما قيل القائد يولد قائدا ومنها مكتسب  

وفي حالة مجتمعاتنا التي فقدت التنمية لشخصيات الناس وذلك وفق حرب ممنهجة وسياسة معتمدة ومتعمدة لسرقت قدرات الاشخاص وتحطيم مواهبهم لذلك من الصعب وجود شخص متكامل نوعا ما ليكون قائد . بين القوة والفكر والثقافة

ومن الاشياء الاساسية المهمة في ثورتنا بناء فرق العمل على اساس صحيح وممنهج .

وهذا يحتاج لإدارة وقيادة وخبرة واختصاص

والطامة الكبرى تصدر من لا يمتلك شيء للعمل غصبا وقهرا

كم هو مفسد وخائن وهو يظن انه يحسن صنعا

عند فقد الانسان القائد المتميز ممكن يستعاض عنه بالعمل الجماعي الحرفي الاختصاصي كل منا يعمل باختصاص محدد ضمن التعاون والمشورة .

ولو وجد القادر على الادارة والقيادة لابد من المشورة واختيار الاعوان اصحاب الكفاءة والخبرة ويأتي دور القيادة استثمار قدرات الناس من حولهم والاستفادة من خبرات من حولهم بكل المجالات

لابد لكل انسان معرفة قدره وقدراته فلا يكلف نفسه مالا تطيق

فلا يلبس ثوبا اكبر من حجمه  كالطفل يرفل بثوب ابيه .

ولا من أحسن قيادة الدراجة ينطلق مسرعا بسيارة ويفرض قواعد قيادة الدراجة على قيادة السيارة  .

أعظم سنوات هذه الأمة يوم أن كان أسودها يقودون أسودًا، يوم أن كان النبي r يقود جماعة المؤمنين من صحابته، وفي مقدمتهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد بن وقاص وخالد بن الوليد وابن عباس عليهم رضوان الله أجمعين.

ثم خلفه أبو بكر فكان مجلس مشورته يضم خيار الصحابة، ولكن تتابعت الأيام فصار يخرج على الأمة بين الفينة والأخرى قائد فذ يعيد السمت الأول للخلافة الراشدة، ولكنه لا يخلف وارءه قيادات عظيمة، فيبدأ هذا النور الذي بدأ يلوح في الآفاق في الخفوت.

فهذا عمر بن عبد العزيز رحمه الله يعيد سمت الخلفاء الراشدين حتى ليلقب بخامس الخلفاء الراشدين، ولكن من وراءه يكمل المسيرة؟! وهذا صلاح الدين يعيد القدس ويوحد كلمة المسلمين.

تعالوا نتخذ للصدق عيدا

تعالوا نتخذ للصدق عيدا

اذا اتخذوا للكذب عيدا


فقال تعالى: {قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ، لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا، رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفور العظيم}

إن عادة الكذب في الأول من نيسان تعود في الاصل إلى منتصف القرن السابع عشر الميلادي , إبان حكم الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا ,

دعوة كنت قد اطلقتها في خطبة الجمعة في مسجد خالد بن الوليد في مدينة بصرى الشام
بتاريخ 3/4/2009
واليوم اجدد اطلاق الدعوة ليكون الاول من نيسان عند المسلمين يوما للصدق نتذكر فيه دعوة الدين الحنيف للصدق في القول والفعل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا)

اقلبها تقبلها

 

اقلبها تقبلها  

  

دعوة إلى التغير 

تغير النظر إلى الأشياء .....

تغير الحكم على الآخر ..........

 تغير الفهم أو الفهم بشكل مختلف

لو أخذنا حكمنا القديم المتواتر على الطاووس الكل توافق على  أن الطاووس مغرور ومتكبر

 و الكل حكم  عليه كذالك من خلال مشيته المعوجة المتمختر بها  بالإضافة إلى ريشه  الجميل المزركش بالألوان الذي تعود ان يفرده غرورا وصلفا

تعالوا ننظر بشكل مختلف للطاووس ونقلب ونغير

هكذا خلقه الله يمشي بشكل مختلف عن غيره وليس له اختار في ذالك

 ولون ريشه الجميل هبة من الله له ومنحة الله إليه

الطاووس ليس متكبر  حسدا أطلق عليه بعض الناس تلك الصفة

وتبعناهم وجاء الوقت كي نتراجع عن ذلك الاتهام

 الطاووس مخلوق جميل يمشي مشية  معوجة مغايرة لغيره ولونه الله بألوان جميلة  ما ذنبه  حتى تلصق به هذه السمة التي لايقدر  التخلص  منها

لطالما ظلمناه وحسدناه على جماله وبهائه

هذا قراءة جميلة سمعتها من احد الأصدقاء

نحن بحاجة للنظر بشكل مختلف والفهم بشكل مختلف تتغير المفاهيم به

الزوجة الثانية يطلق  عليها الضرة

بينما عادة العرب قلب الألفاظ ذات الإيحاء السلبي إلى معاني ايجابية ذات دلائل لطيفة كما أطلقوا على ملدوغ  الأفعى سليم تيمنا بشفائه  وعلى الصحراء بالمفازة  تيمنا بالنجاة فيها من التيه والفوز بالخروج من الضياع بها

أعجبت من إطلاق أهل الخليج العربي على الزوجة الثانية  العديلة وذلك نسبة للعدل والعدالة

ما أجملها من تسمية  وما أعظمها من لغة  بليغة  بينما نطلق ويطلق الناس على الزوجة الثانية بالضرة من الضرر الذي يلحق بالزوجة الاولى

فكر أو اعد التفكير بالأشياء من حولك بشكل مختلف

 غيّر الخطى التي تمشيها على الطرقات أو غير الطرق التي تعودت أن تمشي بها وتسلكها

 اسلك طريق جديد تعود به للبيت

اذا ذهبت في طريق لاتعد من نفس الطريق

اذا تعودت النوم على سرير  نم على الارض  تارة وعلى السرير تارة  اخرى

اترك بيتك وسافر بعض الوقت عن اولادك وزوجك  لعل الزوجة والاولاد يشعروا بقيمة وجود الزوج والاب في البيت ولعلك تذق جحيم البعد عن الزوجة والابناء

قيل قديما سافر تجد عوضا عمن تقارقه     اقول سافر تجد قيمة من تفارقه وتعرف قيمة من رحلت عنهم  الضد يظهر حسنه الضد

غير ترتيب الاشياء من حولك

ليست هي دعوة لتغير الدين والمبادئ والعقيدة أبدا 

إنما هي تصحيح للفهم  ربما كان الإنسان يعتقد أن الأمر الصحيح هكذا بيد أن الأمر  ليس كذالك 

إذا كنت اعتدت الترنم   بقصيدة على نغمة البياتي اليوم جرب الغناء بنغمة جديدة مختلفة ترنم بنغمة الحجاز مثلا اقلب وتقلب ولكن لا تنقلب  تقلب في التفكير وتحرر ولكن لا تنقلب على دينك ومعتقدك

إذا كنت تقلد مؤذن الحرم المكي اليوم أذن  على طريقة مؤذن دمشق أو مصر أو القدس

واتقن الاذان  بطرق مختلفة 

 بقلم رديف المقداد

نعتذر سيدي رسول الله صلوات الله عليك وسلامه

نعتذر سيدي
نعتذر سيدي لان الاعتذار واجب على المذنبين ونعتذر لعل الاعتذار يأتي على قدر الذنب ولعله يكون دية الذنب إذ قيل 
قد جاءنا فأحدث عذرا دية الذنب الاعتذار 
ونحن إذ كتب علينا أن نكون من أهل بصرى هذه المدينة العظيم وليس لنا الخيرة في ...ذلك والحمد لله على اختصاصنا بذالك الفضل والمنة من المولى عزوجل
سيدي رسول الله 
قد ساءنا ما قرأنا في سيرتك العطرة عن جريمة بشعة وفعلة نكراء اقترفها 
ملك بصرى دون ملوك الأرض لما أقدم على قتل رسولك إليه الصحابي الجليل دحية الكلبي رضي الله عنه وأرضاه
سيدي رسول الله
ببالغ الأسف والألم بلغنا نبأ استشهاد رسولك الكريم دحية رضي الله عنه 
الذي كان يأتي الوحي الكريم بصورته الجميلة 
ياسيد الأبرار لقد بعثت النور لأرباب الظلمات لكنهم رفضوا الخروج من الظلمات إلى النور لأنهم أولياء الطاغوت يخرجهم من النور إلى الظلمات
لقد منحتهم الهداية جواهر ثمينة نادرة على طبق من ذهب لكنهم ليس لهم حاجة بها لان الوحش لا تحتاج الجواهر ولكنها تسكف دماء رسل الأنبياء حمل دحية كتابك الذي كان نصه

بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبدالله ورسوله
إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإنى أدعوك بدعاية الاسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الاريسيين و " يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ".

الصلاة والسلام عليك ياسيدي يارسول الله وعلى آلك وأصحابك اجمعن 
السلام عليك يارسول رسول الله الكريم أيها الصحابي الجليل الشهيد
يوم آمنت ويوم أوفدك رسول الله بكتابه داعيا إلى الله بالنور المبين
ويوم قضيت على أيدي المجرمين شهيدا في سبيل الله رب العالمين






بقلم أ. رديف يوسف المقداد

بصرى الشام المدينة ذات القداسة

بصرى المقدسة

القداسة تنبع من الذات أم هي منحة وهبة من مقدس

الله عز وجل يختص مايشآء من الأزمنة والأمكنة والأشخاص
القران الكريم منح بصرى القداسة
...
• بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
وما بصرى من القدس الا كقرب الوالد من الولد فكلاهما من ارض الشام العظيمة المبارك فيها
• بسم الله الرحمن الرحيم
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)

قال الطبري في تفسيره: حدثني محمد بن المثنى قال: حدثني ابن عبد الأعلى قال: حدثنا داود عن عكرمة قال: كانت قريش قد ألفوا بصرى واليمن يختلفون على هذه في الشتاء وإلى هذه في الصيف قال القرطبي في تفسير السورة " أي ليألفوا عبادة رب الكعبة كما كانوا يألفون الرحلتين قال عكرمة: كانت قريش قد ألفوا رحلة إلى بصرى ورحلة على اليمن فقيل لهم: فليعبدوا رب هذا البيت أي يقيموا بمكة رحلة الشتاء وإلى اليمن والصيف إلى الشام.
قال الآلوسي في (روح المعاني) -كان لقريش رحلتين في الشتاء إلى اليمن وفي الصيف على بصرى من أرض الشام كما روى ابن عباس وكانوا أي في رحيلهم آمنين لأنهم أهل حرم الله تعالى وولاة بيته العزيز من تجار العرب الذين آتوا بصرى.
دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه يتجر مع بلاد الشام بالزيت والطعام
طلحة بن زيد رضي الله عنه.


الرسول الكريم يمنح بصرى القداسة

• حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله أخبرنا رسول الله أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك فقال: أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له بصرى من أرض الشام.
قال: نعم صحيح الإسناد المستدرك على الصحيحين (2/656).

• شرفها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
بالزيارة وهو في الثانية عشرة من عمره
كان فيها الكنيسة النسطورية منها بحيرى الراهب
كانوا يقولون بالطبيعة الواحد للإله
هنالك بشر بحيرى العلم بان الغلام اليتيم الذي كان بصحبة ابي طالب هو النبي الذي كان ينتظره عصر الظلام ليكون فيه السراج المنير


ومرة ثانية يزور الحبيب الاعظم بصرى ليمنحها رفعة وطهر ذلك عندما اتاها بتجارة للسيدة خديجةمع غلامها ميسرة



الصحابة الكرام يمنحون القداسة لبصرى

• أول مدينة فتحت في بلاد الشام في عهد الخليفة عمر بن الخطاب بجيش قائده
خالدبن الوليد وشرحبيل بن حسنة

أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
عثمان بن عفان رضي الله عنه قبل البعثة.
أبي سفيان رضي الله عنه كانوا من تجار بصرى الذين اتوها
ذكرت كتب التاريخ والأخبار أسماء عدد من رجال مكة كانوا يخرجون إلى التجارة بأموالهم وأموال غيرهم من أمثال أبي العاص زوج زينب بنت الرسول عليه الصلاة والسلام وكان يخرج تاجراً إلى الشام - وكان من رجال مكة المعدودين مالاً وأمانة وتجارة وكان آخر خروجه تاجراً بأمواله وبأموال قريش قبل الفتح خرج إلى الشام فلما انصرف قافلاً لقيته سرية رسول الله صلى اله عليه وسلم " أميرهم زيد بن حارثة " وبعدها أعلن إسلامه رد رسول الله ابنته عليه ومن تجار قريش (صفوان بن أبي أمية بن خلف) و(أبو سفيان بن حرب)().


طلحة بن عبيد الله في سوق بصرى
حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة ثنا الحسن بن سعد بن الجهم حدثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر عن الضحاك بن عثمان حدثه مخرمة بن سليمان الوالبي عن ابراهيم بن محمد بن طلحة قال: قال لي طلحة بن عبد الله بينما أنا في سوق بصرى فإذا براهب يخرج من صومعته يقول: سلوا هل في هذا الموسم أحد من أهل الحرم...
قال طلحة قلت: نعم أنا فقال هل ظهر أحمد بعد قال قلت ومن أحمد قال بن عبد الله بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه وهو آخر الأنبياء مخرجه من الحرم ومهاجره إلى نخل وحدة وسباخ فإياك أن تسبق إليه قال طلحة فوقع في قلبي ما قال فخرجت سريعاً حتى قدمت مكة فقلت هل كان من حدث قالوا نعم محمد بن عبد الله الأمين تنبأ وقد تبعه بن أبي قحافة قال: فخرجت حتى دخلت على أبى بكر فقلت انْبَعَثَ هذا الرجلُ قال نعم فانطلق إليه فدخل عليه فاتبعه فإنه يدعو إلى الحق فأخبره طلحة بما قال الراهب فخرج أبو بكر بطلحة فدخل به على رسول الله فروى طلحة وأخبر الرسول بما قال الراهب فسر رسول الله().
سنة 665 هـ:
قال ابن فلكان: بلغنا من جماعة يوثق بهم وصلوا إلى دمشق من أهل بصرى أن عندهم قرية يقال لها دير أبي سلامة وكان بها رجل من العربان فيه استهتار زائد وجهل فجرى يوماً ذكر السواك وما فيه من الفضيلة فقال والله ماأستاك إلا من المخرج فأخذ سواكاً وتركه في دبره ثم أصاب به مثل طلق الحمل ووضع حيواناً على هيئة الجرذ ون ورأسه مثل رأس السمكة وله أربعة أنياب بارزة وذنب طويل مثل شبر وله أربعة أصابع وله مثل دبر الأرنب ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات فقامت أبنت ذلك الرجل فشجت رأسه فمات وعاش ذلك الرجل بعده يومين ومات وهو يقول هذا الحيوان قتلني وقطع أمعائي وشاهد ذلك الحيوان جماعة من تلك الناحية وخطيب المكان().

بقلم : أ. رديف المقداد 

بصرى كسرى بحيرى

بصرى كسرى بحيرى

هذه الكلمات الثلاثة لها قيمة تاريخية عظيمة وبينها توافق واختلاف
تتوافق هذه الكلمات في الحرفين الأخيرين إذ كل منها ينتهي بالراء والألف
وتتفق بصرى وبحيرى بالحرف الأول الذي هو الباء
وتختلفان مع كسرى بالحرف الأول
...
وهذه الكلمات الثلاثة لها ارتباط وثيق مع الشخصية التاريخية العظيمة العالمية الأولى سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
منذ ولادته عليه أزكى الصلاة والسلام كان نعمة على بصرى وبحيرى

وفي يوم ولادته العلامة الواضحة للخسران المبين لكسرى وملكه

في الحديث :
عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله عليه وسلم قالوا : يا رسول الله ! أخبرنا عن نفسك ، قال دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى بن مريم ، ورأت أمي حين حملت بي أنه
خرج منها نور أضأت له قصور بصرى من أرض الشام

دلائل النبوة للبيهقي -
لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجس إيوان كسرى ، وسقطت منه أربع عشرة شرفة . وخمدت نار فارس ، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام ،



أضواء البيان -
وقد كان لمولده من الأحداث الكونية ما لفت أنظار العالم كله .
ذكر ابن كثير منها انكفاء الأصنام على وجوهها ، وارتجاس إيوان كسرى ، وسقوط بعض شرفه ، وخمود نار فارس ، ولم تخمد قبلها ، وغاضت بحيرة ساوة ،



سيرة ابن هشام
رسالة الرسول الكريم إلى كسرى ملك الفرس
)بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، أدعوك بدعاية الله، فأني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين، أسلم تسلم، فأن أبيت فعليك اثم المجوس(
كِسْرَى وَبَعْثَةُ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ
فَبَلَغَنِي عَنْ الزّهْرِيّ أَنّهُ قَالَ كَتَبَ كِسْرَى إلَى بَاذَانَ : أَنّهُ بَلَغَنِي أَنّ رَجُلًا مِنْ قُرَيْش خَرَجَ بِمَكّةَ ، يَزْعُمُ أَنّهُ نَبِيّ ، فَسِرْ إلَيْهِ فَاسْتَتِبْهُ فَإِنْ تَابَ وَإِلّا فَابْعَثْ إلَيّ بِرَأْسِهِ . فَبَعَثَ بَاذَانُ بِكِتَابِ كِسْرَى إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَكَتَبَ إلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إنّ اللّهَ قَدْ وَعَدَنِي أَنْ يُقْتَلَ كِسْرَى فِي يَوْمِ كَذَا مِنْ شَهْرِ كَذَا فَلَمّا أَتَى بَاذَانَ الْكِتَابُ تَوَقّفَ لِيَنْظُرَ وَقَالَ إنْ كَانَ نَبِيّا فَسَيَكُونُ مَا قَالَ . فَقَتَلَ اللّهُ كِسْرَى فِي الْيَوْمِ الّذِي قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ . قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : قُتِلَ عَلَى يَدَيْ ابْنِهِ شِيرَوَيْه ،
واما بحيرى ذالك الراهب النسطوري الذي كان يعيش في نسيان التاريخ في دير بصرى ذالك الدير الذي لطالما عاش ووجد فيه العديد من الرهبان قديما
وآلا ف الرهبان عاشوا عبر السنين والدهور لكن لعل من اشهر رهبان الدنيا بحيرى
وما جعله معروفا ومشهورا ومميزا الا لقاءه بالنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في مدينة بصرى الشام وبشر بحيرى بما وجد عنده في الكتاب المقدس
بان الطفل القرشي اليتم الذي كان بصحبة ابي طالب في قافلة قريش
التجارة هو نبي الله خاتم الأنبياء المرسل للعالمين

وهكذا يختص الله بنعمته من يشاء من عباده
لله خواص في الأزمنة والأمكنة والأشخاص

وهب الله لبصرى وبحيرى رفعة
واما كسرى فختار لنفسه الاهانة

 بقلم : أ. رديف المقداد